2023松江二模作文范文 篇1
记忆是座古老的小桥，浮于尘世，任时间消磨，随风飘逝。林立其上的或许是我们的伤心过往，又抑或是我们的甜美回忆。忆往昔峥嵘岁月，看庭前花开花落，依然深埋心湖。
记忆是奔流的溪水，永往直前，无拘无束，不断冲刷心灵净土，不断积聚力量，准备下一次更猛烈的冲击。
记忆是凉爽的风，沁人心脾。桂花飘香的季节里，采集芬芳，撷取甘醇，酿制成四季的精华。
记忆中有你，有我，有他，有快乐，有悲伤。但在回忆里都显得那么的亲切，因为那就是我们的人生。没有人能抗拒回忆，自己的，别人的，共同的。
遗失代表曾经拥有！
逝去的时光不再归来，一切的悲欢离合在烟消云散后显得异常的飘渺美好，凌驾于记忆之上。我们学会了关怀，学会了体谅，学会了宽容。
高三了，难免感伤时光流逝，怀想过去的欢乐时光。偶尔从书海中抬头透过薄薄的镜片看着一黑板的公式和提纲，难免愁怯，突然有种想哭的冲动。可我们能抱怨谁？只得咬紧牙关再一次投身于茫茫书海之中。
深蓝的星空蕴藏着多少难解的玄机？我不知道。未来的命运是什么？我也不得而知。每一颗星都是守护天使，因为失去而变得异常璀璨。
因为年轻，我们曾一再挥霍无度。失落之后，偶尔拾起过往点滴，平静的心中一阵空虚。恨时间不再回流，恨领悟过迟，可真的迟了吗？
闻着书卷的气息，潜游于深海之中，我发现，蔚蓝的天空下的另一个国度异常的美好。像儿时得到了最心爱的玩具，带着单纯的喜悦却又平添了一份成长的感性。
放弃自己是一种颓废，无论今宵何时，无论战役多苦，我们都要坚持。260天的时间不算短，但为了自己的前程奔波，它长吗？
18岁的青春花季里，我们失去了多少？逝去的是往昔。把握现在才是重点。收集美好，品尝甘甜，拼凑起无悔光明的未来。
2023松江二模作文范文 篇2
康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏，道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
曾经有一个靠卖豆腐肖糊口的豆腐馆，他的手艺很好，十里八村的乡亲都愿意买他的豆腐。可突然有一天他不再卖豆腐了，乡亲们都感到纳闷，纷纷询问他，他很坦然地说：“我得肝炎了，不能再卖豆腐了，如果再卖，那就太不道德了。”普普通通的豆腐馆之所以放着钱不挣而果断停业，是因为他固守着他的道德律。无须再寻什么客观理由，我们的确平凡，也确实需要生活更滋润些，但这些都不能成为抛弃道德的借口，让我们在道德律前保持应有的敬畏，当我们徘徊左右，几欲悯时，请坚守人生的道德律，这样我们才能更自信的生存。
在现如今这个物欲横流的社会，道德律也正面临着严峻的挑战。
倘若人的道德律一旦崩溃，那他便成了一个可怕的“无底洞”：金钱、权力、地位，他都贪得无厌。于是，只有当冰冷的铁铐套在手上，强制性让他找回迷失的道德律时，后悔满腔，却也弥补不了曾经的错误。只有坚守人生的道德律，才不会误入歧途，才不会让人生留下缺憾。
坚守人生的道德律，就是坚守心中的信念。“天生我材必有用，千金散尽还复来”是李白信念，于是纵有遗妃碾墨，高力士脱鞋，高官厚禄，也缚不住诗仙自由的灵魂。坚守是信念，于是他纵情山水，诗魂常在人间，他的信念带着人生在飞翔；“不为五斗折腰”是陶渊明的信念，于是“采菊东篱下，悠然见南山”成为他最快乐的时光，与菊相伴，笑傲人生，菊带着他的人生在飞翔。淡泊名利，荣辱不惊成为他人生最高洁的碑。坚守人生的道德律，人生于是飞翔。
行星厌倦了日复一日的轨道，于是放弃了它的“道德律”，飞出轨道，化作流星消失在永恒的宇宙中；
风筝厌倦了绳线的羁绊，于是扯断了它的“道德律”，想要飞向天空的怀抱，却重重跌向地面，再也无法翱翔一；
河流，心怀着奔向大海的梦想，于是它把自己约束于河堤的“道德律”上，无论过高山，经平原，河堤，是约束，也是梦的翅膀……
人生，想要成功，不要做那偏离轨道的行星，不做那断线的风筝，要做就做那注入大海的河流，就要坚守自己的道德律，让人生更美好。
2023松江二模作文范文 篇3
古时，贵族马车，余人步行，有钱者入朝为官;寒穷书生迫于生计，再未摸到书的页边，扼杀了多少理想的萌生，而在这20__年后的今天，历经沧桑，风雨变幻，人变了，时代变了。“共享”仿佛穿过了所有的城市……
在多少个春去秋来的曾经，科技并未这么发达，生活的不便，家境的贫穷，就如那暴风雨一般阻挠着人们在原地徘徊。多年后，有一个不知姓甚名谁的人发明了“共享”等一系列的软件，人们也改头换貌着……
共享——学习之美
孔子曾一直倡导，学习使人受益终生，要多读书。而今社会，科技的发达让人们网上阅读、玩赏电子产品之余，更免不了对身体的伤害，思想的扭曲，而更多的是缺少了那些爱书却在贫寒中无力买书的孩子。“共享书店”则很好地解决了所有的问题，让人们重新钟爱这纸制的书本，同时也吸引了更多的男女老少去阅读。在学业之余，手捧一本朱自清的散文集;在工作之余，捧一本书，品茗一口绿茶，在时光流去的同时，也让那些素雅的文字在你的脑中留下烙印，也将更多的人才带出问世。
共享——运动之美
运动，是生命的源泉。在雨果深受病痛的折磨时，他坚持，他忍耐，运动着身上的每一滴血，每一根肋骨。最后，奇迹出现了，病魔向他挥手再见。如今不似从前，人们耕耘强健体魄，而现在多数的上班族不再去运动，常年造成的血液不循环，引发了更多的疾病。“共享篮球”“共享跑道”等字眼跳入人们的眼中，催使人们迈开双腿在运动中奔跑、飞扬、重撒青春热血，抛开那些喧嚣和烦恼，只剩下耳旁的风，脸旁的汗，肆意地摆动上天赐给你的每一个骨骼、关节、肢体。
共享——生活之美
车道上的汽车尾气随着行驶的离去，在空气中留下一缕缕可见的浓烟，仿若那二手烟吸入人的肺中，将那浓绿的树叶蒙上了一层灰，在人的健康上留下一笔黑色的暗淡。如今，越来越多的小黄车在车道上可见，黄色的身影从眼前飞驶而过，随着共享单车的出现，不再是更多的人去随波逐流地购买汽车，而是越来越多的人去骑共享单车。久而久之，灰烟不再，四周的绿丛嫣红，堵车变得越来越少，环境也变得越来越美，西伯利亚的鳕鱼跃出水面，太平洋的海鸥横越城市的上空，极致的夜空五彩斑斓……
原本这人世间是那荒芜之地，后来“共享”来这走过一遭后，万物奇迹般地生长复苏，这里，是“共享”时代……
2023松江二模作文范文 篇4
《水浒传》是我国历史上第一部描写农民起义的长篇小说，早在民间传颂，在我国古代小说史上占有很重要的地位，在水浒传各位英雄形象的塑造里占有很重要的地位，在水浒传各位英雄形象的塑造里，黑旋风李逵是唯一一个不具有性格传记的艺术典型。
李逵是沂水县百丈村人，原是戴宗身边的一个牢小子，本身有个异名唤作黑旋风，他乡中人都叫他李铁牛，是个彪形黑大汉有满嘴赤黄色的胡须，善使两把板斧，火杂杂的抡着只顾着杀人。
从酒楼会宋江的出场到劫法场，上梁山，回家探母，乃至最后的受招安，被毒死，李逵始终是这个李逵，在水浒传一百单八将中，施耐庵偏偏没有单独特别的描写过李逵，李逵性格特征的体现，总是交织在同时着重描写别人的画面上，从李逵一出场，便突出显示了他性格上的特征，见宋江时的鲁莽，赌场的赖账，江边的抢鱼，酒楼上的闯祸，都生动地反映出他纯真浑厚的性格。
李逵毫不虚伪，即使是一时“猴急”做出了不直的事情，也正反映出他的真与直来，他的胸中永远燃烧着对不公平社会仇恨的怒火，随时都付之于行动，不能忍受任何的压迫与欺辱;他敢爱敢恨，爱憎分明，对于恶的东西绝不手软，对于兄弟情谊，可以肝脑涂地;
他绝对的忠实于山寨，忠实于起义军的利益，为了山寨，任何事情他都可以走在前面，不怕困难，不畏生死;他不能容忍敌人，更不能容忍自己的弟兄做出违反替天行道的事情，
即使是自己忠诚的对象，自己的大哥宋江，也可以对他大动干戈。李逵生平不习惯于抽象思维，对任何事情都不加思考，他天不怕，地不怕，不计算主观力量，不考虑个人安危，一双板斧，想砍尽人间不平，他强烈的要求起义，相信起义，起义本身就是他的目的。
李逵毕竟是李逵，小肚鸡肠，优柔寡断便不是李逵，鲁莽耿直间透出的是李逵的英雄本色，我眼中的李逵--野蛮背后的可爱，忠诚背后的依恋，惹祸背后的成全，仗义耿直，鲁莽性急，愚忠的他从不计后果，为了山寨，做出任何牺牲他都无怨无悔。
此等憎恶恶势力的李逵真乃真英雄真豪杰!
2023松江二模作文范文 篇5
知其本质，方能哓天下
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事?当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质?《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢?
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难?是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
不为乱花迷人眼
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢?
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的'能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。